Cómo el sionismo se convirtió en ortodoxia de la religión judía

 

Los sionistas han logrado confundir el judaísmo con el sionismo, y los pocos judíos antisionistas carecen de la capacidad de llevar la identidad judía al futuro.

El lobby sionista utiliza la definición de antisemitismo de la IHRA para silenciar a los críticos del sionismo. Una respuesta común es que el sionismo y el judaísmo son cosas distintas. Esto es cierto ahora, era aún más cierto en el pasado, pero es muy posible que no lo sea en el futuro. Si en el futuro todo seguidor de la religión judía resulta ser sionista, está claro que toda buena persona debe oponerse al judaísmo en el futuro —del mismo modo que toda buena persona debe oponerse al sionismo. Sin embargo, tal como están las cosas, me parece que esta insistencia en la separación entre sionismo y judaísmo obstaculiza más que ayuda, ya que la gente que no tiene una opinión formada mirará a su alrededor y se dará cuenta de que prácticamente todos los seguidores de la religión judía son sionistas. La distinción parecerá entonces casuística; y la situación del judío antisionista parecerá algo confusaya que suele ser un judío ateo.

Una distinción evidente en el pasado

Antes del movimiento sionista, los líderes rabínicos consideraban herética la idea de que los judíos regresaran a Tierra Santa antes de la llegada del Mesías. El sionismo predica precisamente esto, y hay más: el movimiento fue creado por un ateo (a finales del siglo XIX) y el Estado de Israel fue creado por otro ateo (a mediados del siglo XX). Por tanto, nada era más evidente que la distinción entre judaísmo y sionismo.

Pero el simple hecho de que existan judíos ateos muestra que el judaísmo es muy diferente de otras religiones abrahámicas, ya que no hay cristianos ateos ni musulmanes ateos. La cuestión es que el judaísmo se transmite a través de líneas matrilineales y, desde el fin del helenismo, no ha hecho proselitismo (aunque ha habido conversiones significativas, como las de Yemen y Khazaria). Un judío es hijo de una judía, y una judía es hija de otra judía, y así sucesivamente, hasta que desaparece de la vista. Así, si una persona es hijo de madre judía, sigue siendo judía, incluso si no cree en Dios. La única manera de dejar de ser judío es convertirse a otra religión – algo imposible para alguien que no tiene fe.

Por lo tanto, incluso para los ateos, la religión es fundamental para definir la identidad judía. Otra función de la religión es más básica: el ateísmo tiende a limitarse a la clase media intelectual y los sionistas necesitaban gente para crear la patria judía.

Distinción casuística hoy

Así, los líderes sionistas intentaron lograr que los líderes religiosos transformaran una herejía en ortodoxia… y lo lograron. El hecho es que el sionismo se convirtió en ortodoxia de la religión judía. La existencia del Neturei Karta no sirve para negar la realidad de que, hoy en día, es normal que un seguidor de la religión judía sea seguidor del sionismo. Excepto para aquellos interesados en debates académicos, o para los judíos iraníes, la cuestión de si el sionismo es distinto del judaísmo es casuística. Prácticamente todos los seguidores de la religión judía son sionistas, excepto en Irán.

Pueblo judío versus pueblo yiddish

El crítico más astuto de la identidad judía, en mi opinión, es Shlomo Sand, un israelí antisionista y ateo. En Cómo dejé de ser judío, describe la nostalgia yiddish como la fuente de una identidad judía perdida. En un pasaje relata cómo su padre, en Francia, apostó una vez a que cierto hombre de la calle era judío. Para probar esto, comenzaron a hablar en voz alta en yiddish, con la esperanza de que el hombre se uniera —lo cual, de hecho, hizo. Entonces el padre de Shlomo Sand, un sobreviviente del Holocausto, explicó que su mirada fugaz era una mirada judía y que así fue como lo había reconocido. Sin embargo, si el padre de Sand hubiera realizado esta prueba a jóvenes israelíes, no habría podido identificarlos como judíos: no habían vivido en guetos, no habían sufrido persecución y no hablaban yiddish.

Los judíos de habla yiddish, restos de la antigua Khazaria, vivían separados de las comunidades cristianas y, a veces, ni siquiera hablaban el idioma de sus vecinos’. En el mosaico étnico de Europa del Este, el yiddish podría haber sido sólo una identidad etnolingüística entre otras. Como los judíos orientales también se rebelaban contra las autoridades rabínicas y presenciaban una creciente politización (con la adopción del socialismo, el comunismo y el anarquismo), esta identidad podría haber estado a punto de separarse de la religión judía. Ante este escenario, podemos entender por qué se esperaba que el hermano Daniel —un combatiente yiddish polaco que estaba escondido en un monasterio y finalmente se convirtió en monje— fuera reconocido como judío por Israel para poder vivir en un monasterio en Tierra Santa. Esta expectativa se vio frustrada porque los criterios de Israel son religiosos.

El idioma yiddish, que anclaba esta identidad, está ahora muy restringido: muchos hablantes fueron exterminados por Hitler, los descendientes de los sobrevivientes comenzaron a hablar sólo el idioma de sus nuevos países de origen y —lo que es importante— la política israelí era perseguir el yiddish. Aun así, entre el puñado de judíos ateos y antisionistas persiste un cierto sentimiento nacional. Tiene más sentido asumir que se trata de una nostalgia por el yiddish que aferrarse a la identidad judía.

¿Tiene futuro la identidad judía antisionista?

Hoy en día, una minoría de judíos, religiosos o no, son antisionistas. Se informa que el antisionismo está creciendo entre los jóvenes judíos ateos en Estados Unidos. ¿Es entonces probable el crecimiento del judaísmo antisionista? No lo creo, porque a los ateos les resulta difícil transmitir la identidad judía. Hoy en día, muchos más judíos se casan fuera de la comunidad. Recordemos que los hombres judíos no transmiten su religión a sus hijos. Por lo tanto, si un judío es religioso, al menos organizará la conversión de su hijo. Pero si el judío es ateo, no tiene sentido buscar la conversión de su hijo. En la próxima generación, los Rosenbaums y Goldsteins antisionistas no serán judíos, pero los Rosenbaums y Goldsteins sionistas serán judíos. Por otra parte, el señor Smith, hijo de una judía antisionista, no tendrá ningún interés en difundir la noticia de que es judío.

Mientras tanto, Israel convierte a la gente al judaísmo porque necesita poblar Eretz Israel. Con el sionismo, las conversiones individuales ya no son una rareza. Una historia ilustrativa de esta flexibilidad es la de los indios peruanos que se convirtieron al judaísmo por su cuenta y, ayudados por el extremadamente radical rabino Schneerson, fueron reconocidos por Israel como judíos en la década de 1980, para poder vivir en los asentamientos ilegales de Cisjordania, donde permanecen hasta el día de hoy. Hoy en día, un judío en Israel podría ser un bóer de Sudáfrica, un indio peruano que habla el idioma de los incas, una mujer alemana criada como católica (como la madre de Shani Louk, que fue asesinada en la fiesta rave) o incluso una mujer china (como la madre del rehén Noa Argamani). Si bien está claro que las mujeres judías en la fiesta no eran ortodoxas y probablemente se convirtieron gracias a sus maridos,Hago hincapié en que el sitio web de Jabad fomenta las conversiones y dice, por ejemplo: La historia de la mujer china cuya alma judía regresó a la fe y encontró un marido ortodoxo.

Los sionistas han logrado confundir el judaísmo con el sionismo, y los pocos judíos antisionistas carecen de la capacidad de llevar la identidad judía al futuro. Pero ¿por qué sería deseable que los ateos mantuvieran una identidad arraigada en la religión? Tiene más sentido adoptar la postura de Shlomo Sand, que diferencia al pueblo yiddish de la identidad judía. De esta manera, la memoria del Holocausto se quita de las manos de los chinos y bóers convertidos, de los judíos árabes e incluso de los yiddish que estuvieron en Oriente Medio o en Estados Unidos durante la era nazi.