Cosechado por la nave nodriza

 

Algunos días salgo y tengo la extraña sensación de que alguien discretamente cambió la humanidad por una versión ligeramente fuera de marca y esperaba que nadie se diera cuenta. Es como despertarse en tu propio vecindario, donde todo parece más o menos igual pero el aire se siente mal; como si la realidad se hubiera golpeado mientras nadie miraba y ahora todo estuviera colgando ligeramente torcido en la pared. La peor parte ni siquiera es lo incorrecto —la peor parte es que pareces ser la única persona que recuerda cómo solía ser correcto, el extraño en la habitación por esperar algo diferente, como uno de esos sueños donde todos actúan de manera extraña excepto tú hasta que lentamente te das cuenta de que eres el fallo por esperar que las personas se comporten como personas.

Tuve este momento recientemente haciendo fila en un supermercado —un supermercado común y corriente atendido por personas con el alcance emocional de una máquina expendedora que funciona mal— y todos a mi alrededor miraban sus teléfonos con esa misma expresión muerta y boquiabierta que normalmente verías en las personas que esperan en la fila para ser capturadas por la nave nodriza alienígena. Nadie habla, nadie hace contacto visual, toda la escena irradia la calidez de la sala de espera de un dentista en el purgatorio, y recuerdo haber pensado que esto no era normal hace diez años. No imaginaba que la gente solía reconocer la existencia de los demás, ¿verdad? Hubo un tiempo en que estar cerca de extraños no tenía ganas de asistir a un funeral en el que nadie estaba seguro de quién había muerto, pero todos eran demasiado educados para preguntar.

El filósofo escocés Alasdair MacIntyre lo vio venir en 1981, escribiendo al final de su libro Después de la virtud que existen ciertos paralelismos entre nuestro momento y la época en que el Imperio Romano decayó en lo que Petrarca más tarde llamaría la Edad Oscura— y MacIntyre no estaba buscando metáforas ni tratando de ser dramático de esa manera que a veces lo son los filósofos cuando han tomado demasiado café y no han tenido suficiente desacuerdo entre pares, estaba haciendo un diagnóstico clínico: el colapso de la comprensión moral compartida, la desintegración del discurso racional en afirmaciones contrapuestas que bien podrían ser especies diferentes que intentan discutir sobre el clima. Los bárbaros no esperan más allá de las fronteras sino que ya gobiernan, ya en palacio, ya redecoran en un estilo mejor descrito como “saqueo chic.”

Pero MacIntyre, escribiendo antes de que Internet convirtiera el cerebro de todos en una máquina tragamonedas, no podría haber predicho cuán completamente el espíritu bárbaro se infiltraría no solo en las instituciones sino también en los cráneos individuales, cómo la desintegración no se sentiría como una catástrofe externa sino como algo que sucedió dentro de tu cabeza mientras revisabas las notificaciones. Es como si alguien se hubiera colado en tu conciencia por la noche y hubiera movido todos los muebles un poco —lo suficientemente pequeño como para que no puedas probar nada más que lo suficientemente notable como para hacerte cuestionar tu cordura cada vez que tropiezas con una silla que podrías jurar que no estaba allí ayer.

Obviamente, el año 2020 no inició esto —las grietas ya estaban allí, habían estado allí durante décadas—, pero 2020 echó gasolina a todo y luego se quedó atrás para observar con el interés distante de un científico que observaba qué ratas mueren primero. El daño psicológico no fue el tipo poético de "aprendí a cultivar mis propias verduras y a apreciar las pequeñas cosas" Era del tipo "pasé meses sin hablarle a un rostro humano tridimensional que no estaba aplanado en un cuadrado de Zoom pixelado". El tipo en el que olvidaste lo alta que era la gente en la vida real, lo que suena loco pero realmente había algo inquietante en que los humanos volvieran a ser tridimensionales, como ver a un presentador de noticias sin pantalones debajo del escritorio —técnicamente permitido, pero de alguna manera violando un pacto que no sabías que existía.

Y como estuvimos separados el uno del otro durante tanto tiempo, nuestros cerebros buscaron sustitutos. En su mayoría son baratos y convenientes, que no requieren desodorante, y nuestros teléfonos —siendo los pequeños imbéciles codependientes que son— regresaron y dijeron: Hola, estábamos esperando esto. Antes de 2020, la gente al menos fingía usar las redes sociales de manera casual, pero después de 2020 no las usábamos tanto como para marinarlas, remojarlas, tratando nuestros cerebros como bolsitas de té empapadas en un flujo interminable de miedo y discusiones y alucinaciones sin sentido disfrazadas de opiniones y videos de cocina narrados por personas que sonaban como si nunca hubieran sentido una sola emoción auténtica en toda su vida iluminada artificialmente. ¿Y nos detuvimos? ¡No!

Los algoritmos se dieron cuenta de que estábamos atrapados dentro sin nada que hacer y se dijeron lo que los algoritmos siempre dicen: Oh bien, no pueden escapar! Y como el mundo exterior estaba cerrado empezamos a vivir no sólo dentro de nuestras casas sino dentro de nuestras cabezas, que —no sé ustedes— no siempre es el barrio más acogedor, para mí es más como un cementerio con un club de comedia adjunto.

Goethe —que habría despreciado que lo llamaran romántico pero que vio lo que la modernidad industrial estaba haciendo a la conciencia humana antes de que alguien hubiera inventado una palabra para ello— trazó cuatro épocas de civilización en 1819: primero la Época Poética, marcada por la imaginación y la conexión intuitiva con lo divino; luego la Época Teológica, cuando esas inspiraciones se sistematizaron en una religión formal, codificada pero que todavía apuntaba a alguna parte; luego la Época Filosófica, la era de la investigación racional donde lo sagrado se volvió meramente explicable; y finalmente la Época Prosaica, caracterizada por la vulgaridad, el materialismo y el caosuna época tan alejada del espíritu poético de la imaginación que lo único que queda es gente diagnosticándose unos a otros trastornos de personalidad que aprendieron de una infografía de tres diapositivas en Intagram mientras peleaban por temas que no recordarán que les importaran en seis meses.

Si quieres saber cómo es la Época Prosaica, no necesitas leer Goethe —solo necesitas hacer cola en cualquier supermercado y ver la cosecha en curso, o abrir cualquier aplicación de redes sociales y observar la sofisticada maquinaria del desprecio mutuo que avanza a toda capacidad, todos transmitiendo en lugar de hablar, todos sospechan de los demás de esa manera de bajo nivel que no es suficiente para mencionarlo en voz alta, pero sí suficiente para hacer que el contacto visual se sienta vagamente como una amenaza, como si accidentalmente pudieras desencadenar un monólogo sobre microchips o camarillas secretas o por qué el perro del vecino del primo de alguien tiene opiniones firmes sobre la transparencia del gobierno.

En estas circunstancias, por supuesto, la paranoia se disparó y la desinformación se extendió como la pólvora. Cuando se elimina la conexión a tierra del mundo real, las personas comienzan a aferrarse a cualquier alucinación digital que les resulte más reconfortante o más dramática. En cuestión de meses, las conversaciones normales se convirtieron en minas terrestres ideológicas. Este fue el sistema que finalmente funcionó exactamente como lo diseñaron las personas que descubrieron hace mucho tiempo que un público fracturado es más fácil de controlar que uno unificado, que la división no requiere nada más que Wi-Fi y un estado de ánimo levemente malo, que odiar a las personas es considerablemente más fácil que comprenderlas y, por lo tanto, mucho más rentable.Y a los algoritmos les encantó porque comen el conflicto como si fuera un día de trampa y la indignación te mantiene desplazándote y desplazarse mantiene la máquina bien alimentada —descargamos las aplicaciones que nos hacen despreciarnos unos a otros y luego caminamos sorprendidos de que seamos miserables.

Y luego, cuando el mundo finalmente reabrió, la gente salió esperando que todo volviera a la normalidad, pero así no es como funciona la psicología humana—. Si atrapas a las personas el tiempo suficiente, se adaptan a la trampa. Una vez que se adaptan, no se dan cuenta de que la puerta de la jaula está abierta, no corren hacia la libertad, simplemente se sientan allí desplazándose o lo que sea. Imagina que tu zona de confort se reduce hasta que apenas cabe alrededor de tu cuerpo y tu cerebro decide que todo lo que está fuera de tu morada inmediata es tierra extranjera hostil llena de peligro, como la conversación y la luz del sol, donde incluso salir a caminar a veces se siente como una expedición y deberías haber empacado suministros y dejado una nota en caso de que las ardillas se rebelaran.

Regresar de eso no fue automático ni rápido y ni siquiera creo que realmente hayamos regresado de eso porque para mucha gente nunca sucedió realmente, y esa es la parte que a nadie le gusta admitir: no regresamos al mundo de la misma manera que lo dejamos. Algo recableado en nosotros, algo sutil pero permanente, una suavidad que quedó atrás en ese silencio, una voluntad de estar juntos a pesar de la incomodidad, una confianza en que las personas eran solo personas y no amenazas ocultas o ideologías andantes, y cuando apilas ese recableado sobre la tecnología que intervino para reemplazar lo que perdimos, Empiezas a ver por qué el mundo se siente como una versión falsificada de sí mismo. Es como una exposición de museo sobre humanos que no es muy halagadora, el ala triste donde todo está polvoriento y los curadores han dejado de explicar nada.

Hay días en los que salgo y la gente se mueve y habla de manera diferente ahora, reaccionan como si estuvieran esperando que un pensamiento llegue cojeando a la meta. Aparentemente, nadie es inmune a esto, nadie puede sentarse a fingir que ha trascendido la podredumbre digital y la corrosión psicológica, todos estamos inmersos en ello en un grado u otro. Los baby boomers que solían burlarse de ciertos comportamientos ahora se sorprenden a sí mismos haciéndolos con una regularidad alarmante, cosas que habrían criticado sin piedad a otros durante una década, y alguien tarda más de dos segundos en responder una pregunta y comienza la irritación. ¡Dos segundos! Esa es la cantidad de tiempo que lleva parpadear dramáticamente o calentar en el microondas un solo guisante, pero ahí están, golpeando el pie internamente, actuando como una pausa perfectamente normal es un insulto personal.

MacIntyre identificó a los bárbaros como aquellos que ignoran las artes, la literatura, la cultura y los marcos morales en busca de poder, y por esa definición la oligarquía de Silicon Valley califica como la invasión bárbara más exitosa de la historia Habiendo convencido a una civilización entera de instalar voluntariamente dispositivos de vigilancia en sus bolsillos y aplicaciones para captar la atención en las manos de sus hijos mientras visten el disfraz del progreso y hablan el lenguaje de la conectividad y la comunidad y otras palabras, se han vaciado hasta que no significan nada más que compromiso continuo, desplazamiento continuo, alimentación continua de una máquina que engorda los fragmentos de conciencia humana que ha aprendido a extraer con la precisión de un torturador medieval que ha estudiado exactamente dónde aplicar presión.

Y luego, como si las cosas no fueran lo suficientemente surrealistas, aparece la IA —no con fanfarria, sino en silencio, como el niño extraño de la escuela que inesperadamente es elegido presidente de la clase. La mayoría de las personas ahora hablan con la IA en un grado poco saludable, porque, francamente, a veces parece que la IA es la única entidad en sus vidas que escucha sin planificar su refutación, nunca interrumpe, nunca juzga, nunca suspira en voz alta como si quisiera que te callaras. Es básicamente el amigo perfecto, que es exactamente el problema porque se supone que los humanos no deben tener amigos perfectos. La perfección es un mito en cualquier relación real, se supone que debemos tratar con personas difíciles, impredecibles y, en ocasiones, decepcionantes. Eso es lo que nos da la oportunidad de crecer, así es como sigues siendo humano. Pero con la IA nos damos cuenta de que elegimos la comodidad en lugar de la conexión, la facilidad en lugar del esfuerzo,y poco a poco las partes humanas de nosotros que realmente requieren práctica comienzan a atrofiarse —no nos está reemplazando, está reemplazando las habilidades que estamos demasiado cansados para usar.

Y todo esto —el aislamiento influenciado por la tecnología, la división fabricada y la compañía de IA que no nos pide nada— alimenta el cambio más extraño de todos: la realidad compartida se está derrumbando y está sucediendo insidiosamente, lentamente, como el papel tapiz que se pela en una casa que todos olvidaron mantener. Al leer las noticias estos días la mitad del tiempo ya no puedo decir qué es real. Los hechos y la ficción se confunden, la gente discute con los datos como si fueran opcionales. Cualquiera con suficientes seguidores puede reescribir la realidad para su audiencia, y hemos pasado de intentar entendernos unos a otros a intentar ganar argumentos inútiles que realmente no le importan a nadie.

Algunos días parece como si cada uno viviera en su propia alucinación autocurada y la vieja versión compartida de la realidad hubiera sido descontinuada silenciosamente, como un producto que nadie usaba lo suficiente como para justificar los costos del servidor. Es inquietante y solitario y, honestamente, es lo suficientemente absurdo como para que a veces todo lo que puedas hacer sea reír, porque una vez que has visto a diez mil personas en línea discutir sobre pájaros robot o tierra plana o lo que sea, comienzas a entender por qué los filósofos contemporáneos beben tanto.

Pero esto es lo que los profetas de la fatalidad pasan por alto: los ciclos de la historia siempre están cambiando, y las semillas del verano están enterradas en las heladas del invierno, y las edades oscuras siempre han sido sentidas más agudamente por aquellos que todavía se preocupan por la luz. Las mismas ansiedades que sientes, este anhelo de profundidad, de lentitud, de belleza, de significado, no son síntomas de tu disfunción sino señales de que el espíritu humano resiste su propia destrucción, de que algo en ti recuerda cómo se supone que deben ser las cosas incluso cuando todos a tu alrededor parecen haber acordado colectivamente olvidarlas.

MacIntyre escribió que lo que importa en esta etapa es la construcción de formas locales de comunidad dentro de las cuales la civilidad y la vida intelectual y moral puedan sostenerse durante las nuevas edades oscuras. Y si la tradición de las virtudes pudo sobrevivir a los horrores de las últimas edades oscuras, no estamos del todo sin motivos para la esperanza—, pensaba en los monasterios de San Benito, esos pequeños focos de conservación donde se mantenían encendidos los fuegos para que hubiera algo que crecer cuando finalmente llegara la primavera. Tal vez eso es lo que exige la situación, no grandes movimientos ni salvación tecnológica, sino el trabajo silencioso de personas que se niegan a dejar que los bárbaros ganen, que mantienen estándares que la cultura ha abandonado, que recuerdan que todavía se nos permite desconectarnos aunque cada año sea más difícil.

La rebelión comienza de a poco —colgando más los teléfonos, alejándose de las pantallas, enfrentándose a la abstinencia de dopamina y abriéndose paso a través de ella, dejando que el cerebro recuerde el aburrimiento, que es donde solían suceder todas las cosas buenas de todos modos, eliminando al intermediario digital a veces e interactuando directamente, hablando con la gente en persona, incluso con los incómodos y molestos, tratando la interacción como un músculo que hemos dejado convertir en un fideo húmedo, saliendo y adentrándonos en la naturaleza y observando las nubes compulsivamente durante un rato.

La rebelión continúa aprendiendo a aceptar la incomodidad —la humanidad es incómoda por diseño. Se supone que debemos avergonzarnos de vez en cuando, se supone que debemos decir lo incorrecto cara a cara y aprender de ello, se supone que debemos hablar con extraños que no nos entienden del todo— y sí, todos están hartos unos de otros y hay tanto trauma ahí fuera y personas no curadas que podrían sangrar sobre ti, pero no quiero vivir en un mundo distanciado y lo digo como introvertido. Cada pequeño esfuerzo cara a cara reconstruye y recablea algo, hace retroceder un poco los muros de tu vida y, finalmente, recuerdas cómo se siente ser humano: imperfectamente sin filtros y vivo.

No estamos esperando a Godot sino a otro San Benito sin duda muy diferente, concluyó MacIntyre, y Shelley preguntó al final de su oda: si llega el invierno, ¿puede la primavera estar muy atrasada? La pregunta contiene su propia respuesta porque los ciclos no son desesperación, los ciclos son esperanza. Los ciclos son la promesa de que lo que desciende también debe surgir, y la Época Prosaica no es el final de la historia sino un capítulo que precede a lo que viene después.

El mundo es absurdamente ridículo y la gente está dañada y agotadora y, lamentablemente, la tecnología es implacable—, pero todavía tenemos opciones, al menos por ahora. La parte de ti que nota lo incorrecto, que recuerda cómo se supone que debe colgar el cuadro en la pared, que siente la planitud y la falsedad donde solía estar la conexión humana, esa parte aún no se ha actualizado. Todavía se está ejecutando alguna versión anterior del software, la parte de ti diseñada para algo más profundo que desplazarse, deslizar y consumir contenido hasta morir todavía está allí, esperando ser recordada, esperando ser utilizada, esperando la primavera que siempre llega si suficientes personas se niegan a dejar de creer en ella.

Así fue siempre como terminó la Edad Oscura —no con los bárbaros iluminándose de repente, sino con pequeños grupos de personas decidiendo que valía la pena mantener los fuegos, que valía la pena leer los libros antiguos, que valía la pena practicar las habilidades humanas, que mantener algo vivo era más importante que las rápidas dosis de dopamina de la Época Prosaica.

Porque si algo me han enseñado los últimos años es esto: la rebelión comienza simplemente actuando como un ser humano a propósito.

Y eso es suficiente. Por ahora, al menos.

A Lily Bit

Tras Mazón es el turno de las dimisiones de Sánchez y Ribera

 

Al fin, empujado con fuerza, ha dimitido, aunque en diferido, Carlos Mazón. Principal, que no único, culpable de todo lo que aconteció hace un año en la catástrofe de la Dana valenciana. Ha decidido marcharse intentando matar a quien más ha impulsado su criminalización política y social, el presidente del Gobierno. Cuestión bien distinta es que lo haya logrado porque yéndose cabalgando sobre un corcel roñoso de mentiras, no es la mejor de las formas. Como en el PP son bastante necios, los de Valencia parece que superan la media, han decidido irse justo el día en que comienza en juicio del Fiscal General del Estado y en que estaba citada como testigo Maribel Vilaplana, quien pasó toda la fatídica tarde junto al presidente valenciano. De lo que ha dicho a las nueve de la mañana a lo que ha contado quien no puede decir mentira —y que no saca nada haciéndolo, por cierto— hay un trecho tan enorme que su discurso ha sido baldío.

Curiosa metamorfosis, por cierto, de los periodistas sobrecogedores que hace justo una semana, o menos días, estaban señalando que él no era culpable sino «los otros» porque las predicciones eran de cuatro gotas, porque el barranco del Poyo —olvidando poblaciones como Utiel donde no había barranco, ni barraca—, porque dan mucho asco. Ayer mismo, e incluso hoy los podrán escuchar y leer, que era necesario que Mazón dejase el cargo porque había cometido muchos errores. ¡Hipócritas los quiere el PP! Al fin y al cabo es que saca el dinero de los impuestos de los españoles para nutrir ciertos medios. Lo único que se espera es que no haya filibusterismo y Alberto Núñez Feijoo, los presidentes de diputaciones y quien quede al mando del PP valenciano, le busquen acomodo en cualquier chiringuito. A su casa y a trabajar madrugando.

La verdad es que Mazón tiene pinta, incluso ayer cuando quería parecer serio, de ese típico pijo, con camisa de manga larga recogida hasta el antebrazo, preferiblemente de lino y color blanco, crema o azul mediterráneo, con pantalones pesqueros (crema o azules), náuticos o mocasines de colores, que se dedican a comer la oreja a cualquier chavala que encuentran en chiringuitos «de moda» o discotecas exclusivas de la costa española. Da igual donde vayan, siempre van a encontrar ese prototipo de pijo. Un cansino de la vida que se cree más que cualquier otra persona pero en realidad es un don nadie, un don-sin din, o un chaval de las nuevas generaciones que solo busca mamar de lo público porque trabajar es muy cansado. Por ello miente, lleva una muda en una comida y está a ver si la chavala cae en algún momento. Al final a casa a a practicar la gimnasia de Onán.

Mazón, se espera, ya es historia —aunque queda que le puedan empurar judicialmente, algo no descartable—. Ahora bien, no todo lo que pasó en Valencia es culpa de Mazón. Hay otros culpables por acción u omisión, más por lo segundo que por lo primero, que deben salir pitando de sus cargos políticos. Teresa Ribera, si tuviese dignidad y no fuese mala gente, debería dejar la vicepresidencia de la Comisión de la Unión Europea mañana mismo. Sus políticas de radicalismo ecológico, basadas en supuestas investigaciones sobre los problemas de la hormiga esclerótica o la abubilla despeinada, que nadie ha podido refrendar científicamente, viene provocando en España que las cuencas de los ríos, de todos, y de algunas ramblas no se limpien. No piensen que solo es el barranco del Poyo, sino que en esos días se habló con algunos alcaldes de pueblos del interior los cuales han contado a este medio que, cuando han intentado limpiar esas riberas de ríos, riachuelos y arroyos, han sido amenazados por las cuencas hidrográficas con cantidades astronómicas en multas y con  denuncias para quitarles el agua potable. Eso es Ribera.

No dimitirá porque a 30.000 eurazos al mes, ese cargo es demasiado goloso para quien es cero elevado al infinito en gestión política pero es un mil elevado a la EU potencia en la creación de maldades ideológicas de la clase dominante global. Es una empleada al servicio de esa clase, lo sabe y actúa en consecuencia. No dimitirá pese a tener lo ecológico-acuoso echo unos zorros. Es otra niña pija criada a los pechos de los dineros de la Unión para hacer justo lo que hizo. Como tantos otros «europeístas» que han sido captados desde jóvenes para todo lo que viene sucediendo. Captados de no precisamente las capas bajas de la sociedad, incluso ni de las medias. Es lo que sucede, aunque en su caso es setenta veces siete, con Pedro Sánchez.

El presidente del Gobierno, ahora que ha caído Mazón debería estar saliendo por la puerta de Moncloa —se puede llevar el colchón ese que tuvo que elegir, las gafas Dior y hasta el boli Bic que tiene en el despacho—. Los sanchistas dirán que no tuvo culpa de nada, que él estaba en la India. Cierto pero hay una cuestión constitucional fundamental que él no quiso utilizar para ganar políticamente, o electoralmente, en favor de la barbie quimicefa y su propia persona. La soberanía, porque es un Estado autonómico —para federal, sin duda, pero autonómico—, al final acaba residiendo en el parlamento y por extensión en el presidente del Gobierno. Existen múltiples mecanismos que suponen ejercer la soberanía mediante la excepción: el estado de emergencia, el estado de excepción, etc. Sánchez renunció a ser soberano por, dígase claramente, joder a Mazón.

Eso de si «necesitan ayuda que la pidan» es de una bajeza moral y soberana increíble. El presidente tenía los mecanismos en su mano para no esperar peticiones. Al día siguiente podía haber estado la UME funcionando. Al día siguiente el mando podría haberlo tenido para evaluar daños y ofrecer las cantidades necesarias. Al día siguiente no hizo tantas cosas por un rastrero juego político que le incapacita para seguir en Moncloa. Puso al maquinista a hacer legos con cuatro o cinco cosas para ganar la batalla de la reconstrucción y se olvidó de Valencia. Como se ha olvidado de otras muchas cosas, incendios, la Dana manchega, por interés personal. Desviar la atención de que sus dos penúltimos secretarios de Organización caminan hacia el banquillo, de que otro ministro está señalado —realmente no se conocen todas las pruebas aportadas por la UCO pese a lo que se diga—, de que su familia lo tiene complicado por su culpa, de que todo lo que rodea a su persona apesta.

Se sabe que lo de dimisión ni por asomo es algo que aparezca en su cabeza. Bastante tiene con hacer espacio a ese YO gigante que tiene allí. El mismo que le obligó a estudiar donde estudió porque no le llegaba la nota y el intelecto. Por eso plagia si hace falta. Por eso pone morritos. Por eso se hace cirugía estética. Por eso se cisca en Donald Trump. Por eso en su lápida pondrá YO. No dimitirá. Ni lo duden. Pero va siendo necesario que se le empiece a apretar las tuercas, comenzando por sus propios socios. Por si no lo creen, en su cabeza ya está cómo destrozarlos, devorarlos, acabar con ellos a la más mínima ocasión. Feijoo tiene una buena oportunidad, que no aprovechará porque él y sus asesores bastante tienen con sujetarse los pantalones —por cierto, no suelen utilizar zapatos con cordones—, con decir, «el incompetente de Mazón ha dimitido y usted ¿cuándo?».

Post Scriptum. Ángel Expósito en COPE, tras pedir a Alex Requeijo que explicase el informe de la UCO, señalando que sobre Ángel Víctor Torres, en lo que se conoce, no hay nada delictivo, diciendo que menudo escándalo lo del ministro. ¿Son sus oyentes tontos o por qué los trata como tales? ¿Piensa que él es el más listo, otro como el presidente, y los oyentes no saben comprender lo que ha dicho Requeijo? ¿Por qué hace una semana estaba abrillantando la banana de Mazón en su espacio de La Linterna y ayer despotricaba de él? ¿Hay alguien al mando en COPE?

Post Scriptum II. Si eres periodista y desconoces lo que pasó realmente en una región de la cual nunca estás informada ¿por qué pides que se atosigue a Emiliano García-Page? Francisco Núñez, el del PP, es la cosa más inútil que puedan encontrar en política. No sabe ni comer la oreja como Mazón, pero si Feijoo quiere ganar las elecciones que busque otro candidato —si es que lo encuentra porque el PP castellano-manchego es como una fosa submarina de la inteligencia política—, pero que no lance a desinformadas. Ese sobre no está bien utilizado.

Post Scriptum III. A todo esto ¿la pelea Mazón-Sánchez no tendrá también un aspecto grandes constructoras? ¿Estará el Maligno por detrás de alguno? Sigan el rastro del dinero.

Post Scriptum IV. Ribera también tiene culpa en lo del apagón.

Diario+ Mediterráneo

Que es “The Unit” y porque es importante para los BRICS PLUS

 

El proyecto Unit, revelado por primera vez por Sputnik en 2024, se perfila como la opción más viable para romper el control del dólar estadounidense sobre el comercio y la inversión global.

En su libro coescrito con el destacado economista Sergey Bodrunov, Regulations of the Noonomía (edición internacional publicada este año por Sandro Teti Editore en Roma), el destacado economista ruso Sergey Glazyev subraya la necesidad de “garantizar un cambio completo a las monedas nacionales en el comercio y la inversión mutuos dentro de la UEEA y la CEI, y más allá, dentro de los BRICS y la OCS, la retirada de las instituciones de desarrollo conjunto de la zona del dólar, el desarrollo de sus propios sistemas de pago independientes y sistemas de intercambio de información interbancaria”.

Cuando se trata de innovación financiera, en comparación con la estructura actual del sistema financiero internacional, la Unidad se encuentra en una clase aparte.

La Unidad es esencialmente un token de referencia, o un token de índice; una herramienta monetaria digital post-stablecoin; totalmente descentralizada; y con un valor intrínseco anclado en activos reales: oro y monedas soberanas.

La Unidad puede utilizarse como parte de una nueva infraestructura digital (algo que la mayor parte del Sur Global está intentando lograr) o como parte de una configuración bancaria tradicional.

En lo que respecta al cumplimiento de las funciones monetarias tradicionales, The Unit es —perdón por el juego de palabras— la solución perfecta. Está concebida para ser un medio de intercambio muy conveniente en el comercio y las inversiones transfronterizas, un pilar fundamental de la diversificación que buscan activamente los BRICS+.

También debería considerarse una medida independiente y confiable de valor y precios, así como una mejor reserva de valor que el dinero fiduciario.

La Unidad está validada académicamente –incluso por el propio Glazyev– y adecuadamente gobernada por IRIAS (Instituto Internacional de Investigación de Sistemas Avanzados), creado en 1976 de conformidad con el estatuto de la ONU.

Y lo que es crucial en este próximo paso es que The Unit se lanzará a principios del próximo año en la cadena de bloques Cardano , que utiliza la moneda digital Ada .

Ada tiene una trayectoria fascinante: debe su nombre a Ada Lovelace, una matemática del siglo XIX, hija nada menos que de Lord Byron y reconocida como la primera programadora de computadoras de la historia.

Cualquiera, en cualquier lugar, puede utilizar Ada como un intercambio seguro de valor; y muy importante, sin necesidad de pedirle a un tercero que medie en el intercambio.

Esto significa que cada transacción de Ada está protegida permanentemente y registrada en la blockchain de Cardano. Esto también significa que cada titular de Ada también tiene una participación en la red Cardano.

Cardano lleva 10 años en el mercado y es una blockchain muy popular. Cuenta con el respaldo de importantes firmas de capital riesgo como IOHK, Emurgo y la Fundación Cardano. En esencia, Cardano es una excelente opción para pagos regulares gracias a su bajo coste y rapidez.

Ni una criptomoneda ni una moneda estable

Ingrese a The Unit.

La Unidad no es una criptomoneda ni una moneda.

Una definición concisa de La Unidad sería una reserva resiliente de valor, respaldada por una estructura de 60% de oro y 40% de monedas BRICS+ diversificadas.

El principal atractivo para el Sur Global es que esta combinación única brinda estabilidad y protección contra la inflación, especialmente en el actual panorama financiero global de macroeconomía inestable e incertidumbre generalizada.

Al utilizar Cardano, The Unit seguramente será accesible para todos, a través de una combinación de intercambios centralizados y descentralizados.

Para entrar en este nuevo mercado, tanto particulares como empresas podrán adquirir The Unit directamente con moneda fiduciaria a través de socios bancarios regulados. Esto supone un puente entre las finanzas tradicionales y los ecosistemas descentralizados emergentes, favoreciendo la liquidez, la accesibilidad y la fiabilidad, abriendo la puerta a su plena adopción en el Sur Global.

La Unidad podría incluso convertirse en una nueva forma de efectivo digital para las economías emergentes.
Siguiendo exactamente el camino trazado por los BRICS incluso antes de la cumbre anual pionera de Kazán en 2024, la Unidad podría ser la mejor solución disponible actualmente para los pagos transfronterizos: una nueva forma de moneda internacional, emitida de forma descentralizada y posteriormente reconocida y regulada a nivel nacional.

Y eso nos lleva a la principal fortaleza conceptual de The Unit: elimina la dependencia directa de la moneda de otras naciones y ofrece al Sur Global/Mayoría Global una nueva forma de dinero apolítico y no censurado.

Mejor aún: dinero apolítico con un enorme potencial para anclar el comercio justo y las inversiones múltiples.

Lo que realmente necesita el Sur Global

Un buen próximo paso para La Unidad también sería crear un Consejo Asesor, que reuniera a estrellas de nivel mundial como el profesor Michael Hudson, Jeffrey Sachs, Yannis Varoufakis y el cofundador del NDB Paulo Nogueira Batista Jr. ( aquí en el Foro Académico del Sur Global en Shanghai ).

En lo que respecta a la desdolarización impulsada por los BRIC —realizada con gran sofisticación, sin necesidad de explicarla explícitamente—, The Unit será clave. También es fundamental que The Unit no sea una criptomoneda.

Los gigantes de Wall Street, especialmente BlackRock, apuestan fuerte por las criptomonedas, un sistema enormemente inestable que excluyó a los tenedores individuales en beneficio de grandes actores institucionales. Por ejemplo, es BlackRock quien esencialmente moldea el mercado de Bitcoin.

Las monedas estables estadounidenses esencialmente perpetúan el dominio del dólar estadounidense, apuntando su poder de fuego directamente contra las posibles monedas digitales futuras ofrecidas por los BRICS+.

The Unit es todo lo contrario: ofrece una herramienta monetaria digital fiable para el mundo multipolar en rápido avance. Representa una evolución en sí misma, conectando los mundos fiduciario y criptográfico; y, por último, pero no menos importante, constituye una base sólida para la economía emergente post-Bretton Woods.

Por supuesto, los desafíos que tenemos por delante son enormes, y los sospechosos habituales lucharán con uñas y dientes contra The Unit, considerándolo un nuevo concepto que ofrece resiliencia financiera sin fronteras para el Sur Global/Mayoría Global.

Y aquí podría residir la conclusión clave: la única manera de fortalecer a los BRICS+, así como a la Mayoría Global, es mediante el desarrollo de vínculos geoeconómicos y financieros cada vez más estrechos. Para ello, es necesario contener el poder tóxico del capital especulativo occidental, en beneficio de un mayor comercio de materias primas dentro del Sur Global y de un mayor capital invertible para un desarrollo productivo y sostenible.

El potencial es ilimitado. La Unidad bien podría ser capaz de liberarlo. Incluso JP Morgan admitió que la Unidad es «quizás la propuesta de desdolarización más completa que existe en el ámbito de las transacciones transfronterizas para los BRICS+».

Y no existe ningún otro plan igualmente efectivo en ningún lugar del mundo.

Pepe Escobar