La relevancia de la política internacional se refiere a las distopías descritas por autores como George Orwell o Aldous Huxley. Pero se trata de leer sobre Si este es un hombre por Primo Levi para recordarnos el ADN humano inmutable que la vida en el campo de concentración ha puesto de relieve: el instinto de supervivencia doblega al hombre. La rivalidad con los pares y la genuflexión con los superiores son las características del microcosmos del campo de concentración.
En una sociedad que ha perdido su alma, en la que ha desaparecido el sentido de comunidad, triunfan la competencia, el individualismo desenfrenado, la opresión de los débiles y el feroz alineamiento con el poder. Quizás no estemos en el universo simplificado del campo de concentración, pero en muchos aspectos su esencia espiritual vive en las oligarquías antiliberales actuales.
La corrupción ha dado forma a políticas como las instituciones culturales, el mundo académico y el espacio mediático. Las democracias liberales posteriores a la Segunda Guerra Mundial se han transformado en oligarquías que tienden al autoritarismo. Como en el campo de concentración descrito por Primo Levi, en una estructura piramidal, de conformismo absoluto y alineamiento con el poder, cada grupo social intenta abrumar al que está justo debajo y se identifica con el otro que está justo encima.
Observar la realidad política italiana, europea y occidental confirma las visiones lúcidas del gran escritor humanista judío. En la indiferencia de la opinión pública, la corrupción de las clases dominantes aparece ahora sin camuflaje. La prevalencia de la fuerza contra la ley está en la agenda como la retórica racista, contra el Islam y el terrorismo, contra el enemigo ruso, contra el diferente, que ya no es judío ni homosexual sino aquel que no se alinea con las lógicas belicistas, proatlánticas y proisraelíes, supremacistas blancas.
Dos acontecimientos recientes parecen emblemáticos de la degeneración del discurso político en Occidente. El discurso de Donald Trump en Tel Aviv fue emblemático, ya que afirmó públicamente haber sido presionado por la multimillonaria Miriam Adelson, la viuda judía estadounidense de Sheldon Adelson, quien irrumpe en la Oficina Oval para exigir políticas proisraelíes. Pero también es significativo el Premio Nobel de la Paz otorgado a María Corinne Machado. Militante de la derecha radical, proisraelí y financiado por el NED (Fondo Nacional para la Democracia, edu), pide públicamente la intervención de Estados Unidos para derrocar al gobierno de su país.
El desafío de las manifestaciones pro-Gaza
La dimensión colectiva ha sido borrada. La jungla y la competencia prevalecen en el individualismo desenfrenado. Nuestras SS, invisibles en los campos de concentración como en las sociedades occidentales, son los potentados económicos, los lobbies financieros que coinciden con los de las armas e Israel. No es antisemitismo denunciarlo. Como todo el mundo debería saber, el antisemitismo es un fenómeno histórico comparable al racismo y al supremacismo blanco contra comunidades de judíos guetizados y perseguidos, odiados por sus ritos religiosos y costumbres sociales, por sus rasgos somáticos. Nada que ver con la indignación de las calles y los movimientos pro palestinos que defienden a los judíos de hoy, a los palestinos, un pueblo apátrida, atormentado por una potencia colonial blanca.
Naturalmente el mundo es complejo, no es tan claro y simplificado como el del campo de concentración. Tenemos variables independientes de las que son un ejemplo las manifestaciones populares que condenan el genocidio en Gaza. Sin embargo, es difícil, sin estructuración y mayor conciencia política, que éstos se transformen en un verdadero movimiento político, capaz de cambiar las élites y el rumbo de la Unión Europea. Ya son explotados en el falso conflicto entre los dos partidos de derecha en el poder, liderados por el partido transversal Dem que apoyó la política de Israel, considerada defensiva contra el terrorismo, hasta las 50.000 muertes en Gaza, y luego tomó posesión junto con Unexcited y Unípara de una nueva narrativa contra Trump y Benjamin Netanyahu.
¿Cómo llegamos a la distopía actual, a la separación entre las oligarquías financieras por un lado y el resto de la población europea, entre la sociedad del ’1%, que alcanza el 5 o el 10% incluyendo toda la clase de servicio, por un lado y el 90%, la sociedad civil fluida, atomizada y apolítica? Las causas son profundas, de carácter geopolítico y económico-social, y se remontan a la década de 1980.
Corrupción del sistema
Le ho esaminate nel libro Aprobado por noi naufraghi, di prossima pubblicazione con Paperfirst. Molto esquemáticamente e in estrema sintesi se ne potrebbero elencare in questo breve spazio alcune: il patto tra capitale e lavoro che caratterizza in Europa il secondo Dopoguerra e permette le riforme a vantaggio dei lavoratori, la costruzione dello Stato sociale e l'accumulazione capitalista termina negli anni Ottanta. Il ceto capitalista si arrocca e rifiuta la tassazione condivisa e progressiva.
En el ensayo examino cómo surge la trampa de la deuda que, según la narrativa dominante, se debería a un exceso de democracia, a la protección de las clases más débiles en las sociedades ricas. Más bien, demuestro cómo es el resultado de la remuneración de las clases capitalistas y sus préstamos en el mercado de capitales a los estados. El segundo factor importante que prepara el capitalismo financiero y la transformación antropológica que ahora son evidentes es el ordoliberalismo de Ronald Reagan y Margaret Thatcher.
En el lema «no hay alternativa», el capitalismo se convierte en una entidad en sí misma, ahistórica. Ya no es una forma reformable de gobernanza económico-social sino que constituye la única realidad posible. En los años noventa, el neoliberalismo y la libre circulación de capitales, codificados en la Unión Europea post-Maastricht, dieron un hombro definitivo a las luchas por la igualdad social de una izquierda cada vez más desarmada y despectiva. El paso de una economía industrial a una financiera y terciaria fragmenta a la clase obrera, que pierde su subjetividad crucial hasta los años setenta y priva a la izquierda de su punto de referencia esencial.
Sociedad de fluidos de Bauman
La sociedad fluida de Zygmunt Bauman se abre camino. Los cuerpos intermedios y las agregaciones sociales desaparecen. La política se convierte en la gestión del consenso, con el fin de realizar un referéndum plebiscitario en beneficio del político carismático del momento. La ingeniería financiera, las cadenas especulativas en Ponzi y la inyección de liquidez extraordinaria, tras la crisis de las hipotecas de alto riesgo de 2008, aceleran un proceso que conduce, gracias a la creación de capital en la nube, a la creciente brecha entre la clase financiera privilegiada y la gran mayoría de las clases trabajadoras y los no garantizados.
Geopolíticamente, el desmantelamiento de la Unión Soviética en 1991 conduce al momento unipolar y a las políticas neoconservadoras estadounidenses. En la fase de máximo poder, el hegemón, que ha permanecido sólo en la escena internacional, sustituye los pilares del derecho internacional y onusiano por un diseño de dominación imperialista basado en el expansionismo de la OTAN y las llamadas guerras de exportación de la democracia. Gracias al extraordinario fortalecimiento del capital financiero, el lobby israelí gestiona enormes fortunas con las que financia la política y el espacio mediático occidentales. Israel, un país de 9 millones de habitantes, controla el poder patrocinador.
Europa sufre los procesos descritos, se convierte en su expresión. La integración, desde un sueño federalista, se transforma en un instrumento para fortalecer una burocracia no electa y no legitimada democráticamente, al servicio de las finanzas. La derecha europea monopoliza la disidencia, mientras que con la extrema izquierda se apodera de una retórica nacionalista y antiinmigrante que está del lado del supremacismo blanco del establishment.
El espacio mediático se concentra en unas pocas manos. Los grandes agregados marginan las entradas independientes. Se hace evidente la ósmosis entre la propiedad de los medios y el lobby financiero. Las pocas agencias de noticias difunden los tejidos de una narrativa única que parece inventar la realidad a escala global.
La distribución de la riqueza en beneficio de los emergentes, que se viene produciendo desde 2008, conduce a un choque entre Estados Unidos y su rival estratégico, China, en torno al cual se agrupa el Sur global, asustado por la arbitrariedad unipolar, por una potencia autocrática que ha perdido su hegemonía. Las doctrinas militares cambian: de Mad (Destrucción Mutua Asegurada), que fue la base de la disuasión durante la Guerra Fría, a Nuts (Selección de Objetivos de Utilización Nuclear), una teoría que contempla un conflicto nuclear limitado.
Los fantasmas de los años treinta
En este espacio confinado no podemos entrar en los diversos factores de la degeneración política que ha afectado al mundo occidental. Para ello, consulte el análisis realizado en el ensayo ya mencionado. Podemos concluir señalando cómo la cultura humanista está sepultada por paroxismos nacionalistas o bélicos. El Día del Recuerdo se convierte, en el universo distópico actual, en la celebración exclusiva reivindicada celosamente por un grupo contra lo último de la tierra. Incluso utiliza la tragedia del genocidio para fortalecer un polo contra el otro.
La narrativa occidental de la derecha, como la de los socialistas europeos, elogia la guerra y utiliza la mística de los derechos humanos y la democracia para demonizar al enemigo. Se borran el Estado de bienestar y los bienes comunes, mientras aumentan los privilegios de la clase de servicio. El voto garantizado. Los excluidos, los trabajadores precarios, la verdadera intelectualidad, los náufragos de las escuelas políticas desaparecidas, se abstienen.
La cultura y la visión histórica se refugian en nichos todavía pequeños, mientras que las modas del consumismo y el distanciamiento autista, del individualismo narcisista desprovisto de verdadera empatía, se extienden a la mayoría. Se manifiesta un nuevo conformismo agresivo.
Los fantasmas de los totalitarismos de los años treinta vuelven a flotar en el horizonte. Sin embargo, la concienciación en la sociedad civil, ayudada por la brutalidad del genocidio en vivo, está empezando a abrirse camino. Hay que gastar la mejor energía para que este patrimonio no se desperdicie, no quede absorbido por un sistema que lo utiliza y lo recicla todo.
Elena Basile
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